maryxmas: (vinochok)
проанонсували тут цікавий і корисний захід-- про ілюзію світської держави в Україні.
але анонс російською.
я не могла втриматися і запитала, чого російською. воспослєдовала дискусія:

palto1

palto2

palto3

palto4

оця от Віолетта типу журналістка, працює на тіпа-дєвочковий тіпа-профеміністський тіпа-український ресурс, на якому практично всі тексти російською, на що я вже кілька разів намагалася звернути їхню увагу -- незважаючи на українське прізвище, схоже, українською не володіє, і не хоче.
я вже мала з нею клопіт -- в нас є закрита фемспільнота для обговорення особистого досвіду. і вона туди в пряме порушення правил тягнула і тягнула посилання на їхній ресурс. після трьох попереджень я її звітам виключила. щоб ви не сумнівалися, вона подавала заявку знову. ще двічі.

зі.
мені ніколи не зрозуміти, як люди, які захищають права ЛГБТКІА, можуть бути настільки глухими до порушень прав україномовних.

я, правда, так само ніколи не зрозумію, як вони можуть ігнорувати мізогінію в своїх лавах -- і як україномовні можуть ігнорувати порушення прав жінок.
але то я.
maryxmas: (halloween)


звідси

чи от ще чудове: група клоунів передражнювала ку-клукс-кланівців і нацистів


гадаю, треба брати на озброєння.
на тубі вчитися грати я не стану, а от команду бойових клоунів для підняття настрою на проплачених мітингах можна було б організувати :)
maryxmas: (be_mine)
звідси

Дмитро Лисак

Повернувся оце з Маршу рівності. Довелося вставати о 8-й. Вдягнув трохи замалу яскраво-рожеву футболку з написом англійською "Так виглядає фемініст".

День був чудовий, але місто ще не прокинулося - неділя. Кілька кварталів навколо центру були огороджені кордонами з парканами і такою кількістю всяких міліціонерів, ніби зібралися щонайменше розганяти Майдан. На вході стояла рамка металодетектора і толковий підполковник, а також загін кількадесят бійців в камуфляжі з щитами та дубцями, ну і за парканом якась сотня-друга поліції, причому ті, що в уніформі "нової поліції" стояли позаду, а спілкувалися з народом міліційонери старої закалки. Поряд стояли двоє в яскравих жилетках з написами "громадські спостерігачі".

Толковий підполковник повідомив всім, що туди можна тільки учасникам і пресі. А оскільки учасника від неучасника рідна міліція не розрізняла, то учасником вважався кожен, кого попросять пропустити "організатори", тобто волонтери, яки в милі бігали туди-сюди в оціпленому кварталі. Через такий цікавий підхід я думав, що я не пройду, незважаючи на неортодоксального кольору футболку, яку поборник сімейних цінностей скоріше з"їсть, нід вдягне. Паспорта я з собою теж не брав, тому що, вибачте, на Марш рівності тільки за паспортами - це вже якийсь цирк московський. Вся міліція, до речі - і стара, і нова - розмовляла з народом переважно російською, крім випадків, коли вони цитували свої накази.

Перед рамкою накопичилося до десятка невдоволених - люди, які хотіли пройти "туди", але не були учасниками. Серед них був чолов"яга у темному, який знімав на великий телефон розмову з "толковим підполковником", твердячи, що він єпископ якоїсь там церкви і має там бути, і це його священне право на свободу віросповідання, а накази його не пускати незаконні. Підполковник сказав щось в тому сенсі, що всі неучасники не пропускаються, і для єпископів виключень нема. Тим часом підтяглися, начебто, "правосєки" - пару десятків чоловіків у камуфляжі, але без балаклав. Міліціонери пожвавилися, поправили щити і перевірили дубці. Один з чуваків, хлоп років 20-ти, підійшов з телефоном і став знімати діалог єпископа з підполковником. Тим часом у мене зав"язалася богословська розмова з якимось чоловіком в цивільному з приводу неприпустимості їбстися в сраку (він про це казав евфемізмом "врубати задню") та збиратися геям на марші. Я намагався ввічливо опонувати, але все було цілком в рамках пристойного. Поговоривши хвилин п"ять, він побажав мені "переключатися з задньої на першу або на другу" і пішов у справах. Народного невдоволення в свій бік я не помітив, хоча простояв під тими воротами хвилин десять-п"ятнадцять. Люди в камуфляжах, здається, докумекали, що наявними силами міліції можна півдня легко стримати навіть облогу військами Батия і чухали ріпи.

Тут підійшла одна волонтерка і вказала підполковнику на групу з десяти учасників. Я підняв руку і сказав, що я одинадцятий маленький. Впустили без проблем, обхлопавши по боках.

Всередині всякої поліції, пожежників, швидких на одиницю площі було як після стихійного лиха, а може, й більше. В парку Шеченка п"ять нацгвардійців стояли купками в алеях через кожні п"ятнадцять метрів в кожен бік.

Нарешті я дійшов до колони. Людей реально було багато - їх вишикували по десять у ряд, і судячи з кількості рядів, було ніяк не менше двох тисяч. Більше, ніж я чекав. Навколо колони теж було очеплення поліції (кожні метра три периметром, плюс позаду та попереду загони приблизно по півсотні). Я чекав, що поліції буде більше за учасників, але помилився - принаймні на місці це так не виглядало.

Скоро рушили, вигукуючи всяке там "права людини понад усе", "гідність та рівність - кожному" і т.д. Спочатку йшло досить мляво, але під кінець ходи (пройшли може метрів п"ятсот) трохи живіше. Було декілька плакатів та веселкових прапорів. Загалом учасники нічим не вирізнялися від людей у місті - дуже мало було екстравагантного одягу чи фарбованого в неформальні кольори волосся. Спостерігав декілька пар хлопець-дівчина, які трималися за руки і навіть цілувалися, але жодної пари дівчина-дівчина чи хлопець-хлопець, які дозволяли б собі щось більше, ніж просто йти поруч - не помітив. З вікон спостерігало кілька глядачів, навіть з дітьми, але звичайних перехожих, ясна справа, не було. Хода йшла не більше ніж півгодини.

На метро Льва Толстого учасників спрямували вниз, а там спецпоїзди з двома міліціонерами в кожному вагоні розвезли їх без зупинок аж майже до кінцевих станцій. В метро з міліцією був навіть службовий собака. Мені якраз і треба було на вднг.

Загалом вийшло трохи схоже на "марш волі" в огорожі та під конвоєм (кричалка з маршу про якесь там "бунтуй" через це насмішила), але краще, звісно, так, ніж як минулого року.
maryxmas: (librarin)
Andriy Andrushkiv:

Раз Ви тут вже третій тиждень дискутуєте про содомію то мушу вставити свої 5 копійок
Давним-давно, ще на екваторі Ющенка, їздив я за грантові (ясно що, а які ж іще) єврорублі на навчання у Вільний Університет Амстердаму. Розговорилися під час групової екскурсії з професором де Віттом (керівником нашої програми) про приклади неправильних інтерпретацій біблійних текстів. «Люди прикриваючись Писанням придумують собі якісь мутки про які в тексті ні слова нема» -- казав мені доктор Ганс.
Содом, як місто, що в Біблії, що в Торі та подальшій іудейській традиції ніколи не пов’язували з гріхами що мають стосунок до сексу. Несправедливий суд, надмірна жорстокість, байдужість до подорожніх та бідних, гординя, обжорство -- ось шортліст содомського скотства. Господь, коли говорить устами пророка Єзекіїля, пред’являє Содому: «пиха, ситість їжі та преспокійний спокій були в неї та в її дочок, а руки вбогого та бідного вона не зміцняла.». (жодної згадки про те що жителі содому наступали на інститут сім’ї немає)
Тепер до історії зі спецефектами, якою так люблять шугати всіх симпатиків маршів рівності. Ангели ідуть в Содом з одним простим завданням – знайти там 5 людей, які живуть не по бєзпрєдєлу. Згідно домовленості Бога з Авраамом, якщо адекватів буде бодай 5, то місто не піддадуть небесному ковровому бомбардуванню. Лот зустрічає незнайомих подорожніх і запрошує в свій дім повечеряти і переночувати. Ще не встигли чай допити, як в двері постукали мєсні (зібралося усе місто від малих до старих) і кажуть: «Ей Лот, а де ті прієжджі, які до тебе зайшли, виведи їх на вулицю щоб ми всім містом їх пізнали» (тут треба сказати, що групове зґвалтування для тих часів було актом найвищого торжества ксенофобії та приниження іншого). На що Лот каже: «Нє ну рібята, ну це мої гості, ну так не можна, от якщо хочете, то в мене в хаті дві доньки є, то давайте я їх виведу і робіть що хочете, але цих не чіпайте» (тут канєшно уважний читач, як і в інших місцях Старого Заповіту, розуміє що жінка в ті дрімучі часи була переважно героєм масовки і статистичною похибкою, якщо взагалі її брали до уваги). Але мєсні кажуть: «Слухай ти, сам ти прієжжий, приїхав тут на все готове і будеш нам права качати» і вже збиралися висадити двері з носака. Але тут ангели осліпили фанатів кровавого забазарєва, забрали Лота назад в хату і кажуть: «Збирай всіх своїх, пакуй манатки і ми тебе виведемо з міста, бо ми тут щас укатаємо акуратненько все в асфальт»
Окрім соборного послання Юди ніде в писанні немає відсилки на те що содомський гріх це гріх сексуального характеру і то там «чинили перелюб та ходили за іншим тілом» а не "за гроші міжнародних фондів кохали осіб однієї і тієї ж статі".
Нечесний суд – содомський гріх, бити незнайомця – содомський гріх, не допомагати бідним і нужденним – содомський гріх, але аж ніяк не добровільні статеві зносини осіб однієї і тієї ж статі.
Ну а для тих хто стоїть на захисті традиційних сімейних цінностей шляхом перетворення опонентів на кроваву кашу, то рекомендую прочитати історію Лота до кінця. Поки батько сімейства сидів в шоці від пережитого і дивився на обезлюднену соляно-сірчану пустелю, його доньки переживали що, оскільки під авіаударом померли всі довколишні мужики і в родини Лота не буде продовження роду, то вони вирішили напоїти батька вином і по черзі провівши з ним ніч завагітніти для продовження роду.
Дисклеймер для хейтерів в коментах
А) я вірю що Христос син Бога живого, що прийшов у світ спасти грішних (і весь Символ Віри, як і 10 заповідей, як і заповіді любові є для мене особистим непорушним бастіоном)
Б) я впевнений що право на мирні зібрання – основа сучасних розвинених демократій і є одним з базових прав для людей, які живуть в спільнотах (село, місто, область, країна)
maryxmas: (librarin)
звідси

Lyudmila Yankina

Ситуація з так званим провокуванням агресії та насильством по відношенню до представників ‪#‎ЛГБТ‬ - це класична картина, на кшталт побутового насильства, де дружина чи дитина "провокують" голову родини на побиття, бо "пожаліла цукру в чай та заховала пляшку не допитої вчора горілки", а дитина посміла захистити маму від побоїв.

Це так само, як жінка "провокує" насильника, бо іде по вулиці в легкій сукні.
Це так само, як Юлій Мамчур або пограничники в Луганську "провокували" російських військових на обстріл, бо не воліли здавати свої військові частини та зраджувати присягу.
Це так само, як чорношкірі, що "провокували" своїм прагненням отримувати освіту в університеті.
Це так само, як "провокування" дівчини Малайли з Пакістану, стріляти їй у голову, бо вона посміла боротись за рівність прав дівчат та жінок в світи, де панує релігійний радикалізм.
Це так само, як шахтарі Донбассу, які у 90-ті "провокували" місцевий беркут забивати себе до півсмерті, коли вийшли стукати касками, бо більше не могли бачити свої голодні родини та роками працювати без зарплатні.
Є ще безліч прикладів так званого провокування.

Усі вони знали, що будуть бити або, навіть вбивати, але не вийти вже не могли, бо прагнули поваги до своєї особистості та прав. І це нормально.
Не нормально - не те, що людина має відмінні від вас вподобання, а ваша жага до насильницької расправи у цьому випадку.
Не нормально - це бажання виправдати у будь-який спосіб насильство над людьми, які нікого не чіпали.
Не нормально - це, коли замість того, щоби обрати цивілізований спосіб спілкування з опонентом ви виходите надівши маску, підло сховавши своє обличчя (бо точно знаєте, шо порушуєте закон, на відміну від опонента), не бажаючи брати відповідальність за свої заяви та насильницькі заклики, зорганізовано кидати пітарди з осколками для фізичного пошкодження людей, а потім їх же звинувачувати у власній агресії.

Ви не в стані тримати себе в руках та контролювати свої емоції? Так зверніться до психотерпевта. Такі речі точно є порушенням, але можна з тим боротись wink emoticon Випийте заспокійливе та не йдіть на прямий контакт з осколковою пітардою в руках. Бо тоді, ви скоїте злочин проти життя і здоров'я людини. Та це вже ваша власна, кримінальна відповідальність.
І так, в довготерміновій перспективі перемагає саме той, хто вийшов захищати права і свободи людини, а не той, хто хоче їх обмеження насильницьким, чи будь-яким іншим шляхом.
maryxmas: (dwarfish)
звідси

Nadiya Chushak
ну що ж. як весело, вільно та гідно нам живеться в нашій країні. думаю, ми ще довго будемо відходити від того, що сьогодні трапилося на марші рівності. в мене і далі відчуття голок під нігтями. тому в рамках терапії мусила записати свої хаотичні думки.
Read more... )
maryxmas: (dwarfish)
звідси
Victor Tregubov

И все-таки еще раз подниму тему, теперь уже с позиций размышлений на религиозную тему. Скажу за геев и религию, сразу оговорившись, что это исключительно мое личное мнение.
Тем, кому христианство вообще против шерсти - проходите мимо. Если бы я хотел здесь вечной дискуссии за космические корабли, бороздящие Большой театр, я бы спросил, какая ОС для мобильных лучше, но я не хочу. Кто не расслышит - не обижайтесь. Здесь я обращаюсь к христианам. В частности, к тем из них, кого волнует совместимость христианского вероучения с толерантным отношением к гомосексуализму.
Считает ли христианство гомосексуализм грехом?Read more... )
maryxmas: (girl)
Zero Tolerance
не полінуйтеся, проінформуйте команду фейсбучних модераторів про те, що тут мова ненависті, гомофобія і заклики до насильства.

упд.
сторінка або заблокована, або випиляна.
так тримати.
maryxmas: (be_mine)
що Правий сектор в цілому і Ярош, зокрема, проти гей-прайду і хочуть покарати його учасників мобілізацією в зону АТО -- ніби це а. покарання і б. ЛГБ людей там зараз нема -- ані серед тих, хто воює зі зброєю в руках, ані серед тих, хто їх годує і лікує.
просунута фб-спільнота масово обурюється правосеківською гомофобією і все знову зводиться до прав геїв. про лесбійок жодного слова. бо кого цікавлять баби, та ще й такі, які чоловіків не обслуговують.

а тим часом Парасюк обурюється виставою "Монологи вагіни". якщо ви вважаєте, що просутуна фб-спільнота хоч щось засуджувальне каже про його мізогінію -- так ви помиляєтеся.
бо кого цікавлять ті баби. ну ви зрозуміли.

а ще тим часом у Києві планують фестиваль сексу. програма, звичайно, заточена під те, аби чоловіки насолоджувалися, а баби вкалували.
бо якщо тобі не пощастило народитися бабою -- то ти мусиш слугувати своєму чоловікові і своїм дітям.

зі.
ну і загалом риторика про гей-прайд мене засмучує. не самою своєю наявністю -- її наявність я лише вітаю. мене засмучує той факт, що левова частка тих, хто висловлюється в його підтримку -- слова не скаже в підтримку маршу проти, скажімо, заборони абортів чи в підтримку політичних квот для жінок.
бо, як я вже писала вище -- кого цікавлять ті баби.
maryxmas: (ass)
Originally posted by [livejournal.com profile] moonshaz at post
So this happened:



The End Game for Marriage Equality Is Here

From the above link: "The U.S. Supreme Court has just announced that it will hear freedom-to-marry cases in all four states in the Sixth Circuit: Ohio, Kentucky, Tennessee and Michigan."Read more... )
maryxmas: (flower)
ГО «Інформаційно-консультативний жіночий центр» запрошує громадських активістів, соціальних працівників, які працюють із переселенцями зі Східних регіонів пройти одноденне навчання з навичок трансформації конфліктів, захід заплановано на 9 грудня.

Всіх бажаючих запрошуємо заповнити відповідну реєстраційну форму до 6 грудня, 18.00.

Реєстраціна форма розміщена тут.

Місце проведення буде повідомлено додатково.

Тренінг побудований на методиці «Уповноважувальна освіта».

Довідка
Програма «Уповноважувальна освіта» працює в Україні з 1996 року. З 1999 року вона почала розвиватися на міжнародному рівні, розширивши свою дію нині на 10 країн світу. З 1999 по 2006 вона підтримується жіночою мереженою програмою Інституту відкритого суспільства. За ці роки в Україні з програмою, основна мета якої є формування ґендерної чутливості через шкільні програми та неформальну освіту, познайомилися безпосередньо більше, ніж 15 тисяч осіб. Інформаційно-консультативний жіночий центр першою серед громадських організацій (і однією з двох) отримав 2001 року ліцензію Міністерства освіти і науки на право проведення інноваційної діяльності в освіті (ґендерна проблематика). Методика містить різні модулі включаючи навчання культурі миру.
maryxmas: (roma)
maryxmas: (warrior)
Звернення правозахисних організацій щодо необхідності негайного розслідування фактів порушень прав людини під час Євромайдану
24.02.2014
Read more... )
звідси
maryxmas: (ass)
Originally posted by [livejournal.com profile] marchenk at Подпольная Железная Дорога - радикальная правозащитная сеть в США XIX века
История спиричуэлса "Swing Low, Sweet Chariot" восходит к первой половине XIX века, к существованию Подземной Железной Дороги - тайной организации в США, занимавшейся помощью беглым рабам и их переброской с Юга на Север (главным образом в Канаду - землю обетованную, где не существовало института рабства). По сути, Underground Railroad была радикальной правозащитной сетью, участники которой осознанно шли против закона и крупно рисковали (в случае поимки суровое наказание ожидало не только беглецам, но и их "кондукторам"-проводникам, "начальникам станций" - домов, где предоставлялось укрытие и др.). Самыми деятельными подпольщиками были активисты аболиционистского движения (добивавшиеся законодательной отмены рабства), вольные негры и мулаты, а также прихожане церквей, буквально исповедовавших библейские заповеди о равенстве людей перед богом (квакеры, баптисты, конгрегационисты, реформированные пресвитериане, методисты, веслеанцы). В целях конспирации они использовали железнодорожную терминологию, хотя основные маршруты для переброски бывших невольников проходили по воде или были пешими (каждый проводник отвечал за свой участок дороги).

Read more... )
В тексте "Swing Low, Sweet Chariot" отражены не только строки Священного Писания (образ пророка Илии возносящегося к небу на огненной колеснице), но и зашифрованные инструкции о том, как вести себя при побеге (например, при погоне приседать в густую траву или прятаться в камышах, помогая ангелам-проводникам обеспечить переправу через Иордан-Миссисипи).

Johnny Cash - Swing Low, Sweet Chariot


Подземная Железная Дорога просуществовала вплоть до 1865 года, до принятия Конгрессом США Тринадцатой поправки к Конституции, запрещающий рабство (см. также о "The Emancipation Proclamation", опубликованной Авраамом Линкольном 1 января 1863-го года). Опыт этой сети впоследствии актуализировался не раз. Его отголоски можно встретить в практике The Sanctuary movement - правозащитно-религиозного движения, основанного в 1980-ых годах, активисты которого даже под угрозой преследования со стороны ФБР укрывали т.наз. "нелегальных мигрантов", предоставляли им пищу, кров и юридическую помощь (см. песня канадского рок-барда Брюса Кокберна в их честь - "People See Through You"). Или в истории недавней мощнейшей общественной кампании против законопроекта SB-1070 штата Аризона.

еще в чудесном исполнении The Plantation Singers )
maryxmas: (warrior)
звідси, велика подяка [livejournal.com profile] gumer за те, що поділився:

«Моему бывшему хозяину»

В августе 1865 года полковник P. H. Андерсон, штат Теннесси, написал своему бывшему рабу, Джордану Андерсону, и просил его вернуться на работу на своей ферме. Джордан — который к тому времени перебрался в Огайо, нашел работу и имел возможность содержать свою семью, — «опубликовал» ответное письмо в газете «New York Daily Tribune». Полуграмотный Андерсон хотел, чтобы послание бывшему хозяину было доходчивым и точным, и поэтому продиктовал его корреспонденту газеты.
Вместо того, чтобы приводить многочисленные отрывки из текста, мы решили опубликовать его полностью. Настоятельно рекомендуем дочитать до конца.


Моему бывшему хозяину, полковнику П.Х. Андерсону, Биг-Спринг, штат Теннесси
Сэр. Я получил ваше письмо и был рад узнать, что вы не забыли Джордана, и что вы хотите, чтобы я вернулся и жил с вами снова, и обещаете предложить мне больше, чем может кто-либо другой. Я часто беспокоился о вас. Я думал, что янки давно повесили вас, за то, что вы укрывали в вашем доме солдат из армии южан. Я думаю, они никогда не слышали о том, как вы поехали к полковнику Мартину, чтобы убить солдата Союза, которого оставили его товарищи в своих конюшнях. Несмотря на то, что вы стреляли в меня дважды перед тем, как я от вас ушел, я бы не хотел, чтобы вы пострадали, и я рад, что вы еще живы. Было бы здорово опять вернуться в старый добрый дом и увидеть мисс Мэри и мисс Марту, и Аллена, Эстер, Грина, и Ли. Передайте им от меня большой привет, и что я надеюсь, что, мы встретимся, если не в этом, то в лучшем мире. Я бы вернулся, чтобы повидать всех вас, когда я работал в больнице Нэшвилла, но один из соседей сказал мне, что Генри намерен застрелить меня, если ему когда-либо представится такой случай.
Я хочу знать в деталях, что именно вы хотите мне предложить. Здесь я живу вполне сносно. Я получаю двадцать пять долларов в месяц, а также продовольствие и одежду, у меня есть уютный дом для Мэнди — люди называют ее миссис Андерсон, — а дети — Милли, Джейн, и Гранди — ходят в школу и учатся хорошо. Учитель говорит, что Гранди может стать проповедником. Они ходят в воскресную школу, а Мэнди и я регулярно посещаем церковь. К нам хорошо относятся. Иногда мы слышим, как люди говорят: «Эти цветные были рабами где-то в Теннеси». Дети обижаются, но я говорю им, что в Теннесси принадлежать полковнику Андерсону не считалось позором. Многие цветные гордились бы, как я раньше, называть вас хозяином. Теперь, если вы напишете, какую заработную плату вы собираетесь мне платить, мне будет легче решить, есть ли смысл возвращаться назад.
Что касается моей свободы, которую, как вы говорите, я могу получить, то на этот счет ничего делать уже не надо, так как я получил вольную в 1864 году от начальника военной полиции департамента Нешвилла. Мэнди говорит, что она боится возвращаться без каких-либо доказательств того, что вы будете обращаться с нами доброжелательно и справедливо; и мы хотели бы проверить вашу искренность, попросив вас отправить нам нашу заработную плату за все то время, которую мы у вас служили. Это позволит нам забыть и простить старые счеты и положиться на вашу справедливость и дружбу в будущем.
Я служил вам верой и правдой в течение тридцати двух лет, а Мэнди двадцать лет. Если брать по двадцать пять долларов в месяц для меня и по два доллара в неделю для Мэнди, оплата составит одиннадцать тысяч шестьсот восемьдесят долларов. Добавьте к этому проценты за то время, которое мы не получали наши зарплаты, вычтите то, что вы потратили на нашу одежду, на три визита врача ко мне и на вырванный зуб Мэнди, и получится сумма, которая по справедливости нам причитается. Пожалуйста, вышлите деньги через «Адамс Экспресс» на имя В. Уинтера, эсквайра, Дейтон, штат Огайо. Если вы не заплатите нам за праведный труд и в прошлом, мы не сможем верить вашим обещаниям в будущем. Мы убеждены, что Бог открыл вам глаза на несправедливости, которые вы и ваши предки творили по отношению ко мне и моим предкам, заставляя нас работать на вас из поколения в поколение без оплаты труда. Здесь я получаю свою зарплату каждую субботу, а в штате Теннесси никогда не было дня выдачи зарплаты для негров, и к ним относились как к скоту. Убежден, что настанет судный день для тех, кто обманом лишал своих работников зарплаты.
В ответе на это письмо, пожалуйста, укажите, гарантируете ли вы безопасность для моих Милли и Джейн, которые теперь выросли и превратились в красавиц. Вы же помните, что произошло с несчастными Матильдой и Екатериной. Я лучше останусь здесь и лучше умру от голода, чем допущу повторение позора, который навлекли насилие и беззаконные действия ваших молодых сыновей. Также прошу сообщить, если у вас по соседству школы для цветных детей. Всё, чего я хочу от сейчас от жизни, — это дать образование своим детям, чтобы они жили достойно.
P.S. Передайте привет Джорджу Картеру и поблагодарите его за то, что отобрал у вас пистолет, когда вы в меня стреляли.
Ваш старый слуга,
Джордон Андерсон.

Источник
maryxmas: (warrior)
928 осіб залайкали і 813 розшарили текст, який вихваляє самоорганізацію людей на Майдані, але при цьому:
(далі цитати)

а) Вы знаете, людям на Майдане далеко до европейцев. Почему? Да потому что они в ТЫСЯЧИ РАЗ лучше европейских людишек.

б) Кто-то там сказал про геев? Я уверен, что если эти извращенцы поднимут голову в Украине - ребята с оселедцами, которые читали молитву, а также семьянины с детьми первыми сломают хребет этой заразе.

отака у нас демократія. отака у нас самоорганізація. на жаль, там нема посилання на оригінальний пост того Антона Сененка -- а в тих Антонів Сененків, що є у фейсбуці, я цього поста не знайшла.

тішить, щоправда, що під постом, що є, купа коментів із критикою гомофобії.

тепер лишилося дочекатися, щоб під натхненними (чи просто) текстами із сексизмом (і мізогінією) теж з"являлися обурені коментарі проти сексизму -- і не лише мої.
maryxmas: (lady)


зі.
приятелька написала дуже гарний пост про Майдан
Victoria Globa
В цій ситуації поза межею добра й зла ми займаємося тим, що споконвіку має робити людина - ми усвідомлюємо себе. Усвідомлюємо, що відбувається під час зіткнення добра і зла. Ми знаємо, що правда - добре, неправда - погано, а якщо є незрозуміла інформація (“на Київ йде сто мільйонів тітушок”) - що робити? Не знаємо, чи правда, але кожна людина приймає рішення, чи це добро, чи зло. Якщо інформація на користь нам - перепост, якщо ні - ігнор. Майдан охоплює нелюдська кількість спецпризначенців - бігти чи стояти? За нами правда, ми є, нас багато - значить, стояти. Ми зараз перевіряємо, чи правду казали всі релігіі, що якщо чиниш по правді, ніщо тебе не зламає. І так по-чесному перевіряємо - ми ж дійсно не знаємо, скільки ще кіл пекла треба пройти, чи ми переможемо, який буде кінець. Але який би кінець не був, хто б це і з якої мети не спровокував, з нами коїться пречудове - ми перетворюємося на націю самодостатніх, сміливих, безстрашних надлюдей. Хто б це не зробив - він зробив великий подарунок українській нації і людству, він дав нам шанс перевірити нашею волею, нашими тілами, нашими серцями, чи може людина бути Людиною.
Вони читали календар майя неправильно: кінець світу і “великий перехід” - він мав відбутися на рік пізніше, він зараз, у грудні 2013. Чим би це не закінчилося, ми своїми діями вже даємо людству відповіді на фундаментальні питання з площини сенсу жіття.
maryxmas: (warrior)


і про політику:
Олег Тягнибок поддержит законопроект, направленный против дискриминации сексуальных меньшинств.

тепер лишилося, щоб його за зябра взяли європейські жіночі організації, і він відмовився від заборони абортів.

і щоб два рази не вставати:
[livejournal.com profile] pan_andriy
адміністрацію президента "штурмували" росіяни

я, звичайно, не переварюю його типу-мовознавчі екзерсиси і його антисемітизм, але навіть я мушу визнати -- гугль-фу він володіє майстерно.
maryxmas: (warrior)
оця мені подобається

а ця ні


і хоча її запостили у спільноті СТОП 8711, тій, яка проти закону, що забороняє пропагадну гомосексуалізму, і вона там зібрала купу лайків, вона викликає в мене дискомфорт.
я не раз і не два чула, як геї називають інших геїв підорами -- але мова ненависті лишається мовою ненависті.
maryxmas: (be_mine)
в нас поки що, слава Будді, ні, але риторику ксенофобну чути все частіше.
хороший текст про те, чому відбувається зростання ксенофобії:

звідси (там стаття лише для передплатників):
...ничего «естественного» в нынешнем взлете ксенофобии нет. И не будет правильно видеть источник все более серьезных волнений в том, что на кого-то из «наших» напал кто-то из «чужих».
Раскормленная за последние годы бюрократия навалилась на всю общественную систему. Ее давление повсеместно. Общепризнанная повсеместность коррупции лишь внешнее его проявление. Неверие публики в победу над коррупцией есть неверие в способность общества выбраться из-под этого гнета, поставить бюрократию под свой контроль. Наблюдения показали: когда зимой 2011/12 г. появилась надежда, что гражданское общество способно дать укорот власти, уровень ксенофобии среди москвичей резко упал. Надежды не оправдались, и он снова начал расти. От невозможности противостоять этой силе вполне «своих» переносят ярость на слабых (пока еще слабых) «чужих». Агрессию с их стороны пока что специально преувеличивают, чтобы оправдать свою. Но логика процесса приведет к тому, что в среде мирных мигрантов, одержимых идеей заработать, в ответ на насилие возникнут структуры из тех, кто одержим идеей отомстить. Это будет губительно для всех. Чтобы избежать такой перспективы, надо направить силы общества не на контроль над «их» иммиграцией, а на контроль над «своей» бюрократией.</i>

тому тут викладена повністю.
про всяк випадок копіюю під кат.

Read more... )
за наводку щиро дякую [livejournal.com profile] turtle_t.
maryxmas: (roma)

звідси

знімальна група фіксує, як люди реагують на антимусульманські випади з боку відвідувача на адресу продавця. багато хто висловлюється проти нього і каже, що той поводиться недоречно.
мені цікаво, скільки з них зробили б йому зауваження, якби за прилавком стояла жінка.

а ще цікавіше було б подивитися на таке відео, зняте у нас.
maryxmas: (warrior)
4-6 жовтня 2013 року у м. Алушта, Крим відбудеться інформаційний семінар для журналістів «Голоси з-за зачинених дверей: особливості висвітлення проблематики дотримання прав людини у місцях несвободи».
Read more... )
Організатори покривають витрати на проживання, харчування, проїзд в обидва кінці (у межах вартості квитків автобусу або плацкартного / купейного поїзду) та участь у тренінгу.

У разі виникнення запитань просимо звертатись до Тетяни Печончик: tetyana.pechonchyk@gmail.com.
maryxmas: (librarin)
цікаві роздуми в [livejournal.com profile] dniprovska отут.
але вона чомусь пише про засилля політкоректності в Європі, внаслідок чого розмивається її етнокультурний простір, а європейська цивілізація витісняється з її традиційного ареалу. (цитую практично дослівно)

на що я зауважую:
ви говорите цілком слушні речі.
крім кількох, з якими я не можу погодитися.
називати прагнення пристосуватися тваринним може лише людина, котра ніколи не мала справи з дикими тваринами. ті теж рвуться на свободу -- аж поки їх не зламають.

щодо західних партнерів і толерастії я взагалі не зрозуміла, що ви хотіли сказати. яке розмивання етнокультурного простору і яке витіснення європейської цивілізації. в Європі народ бігав туди-сюди протягом всього її існування.
ідеологія політкоректності полягає в тому, аби пригноблені мали право і голос самі називати себе і самі говорити про свої проблеми. в капіталістичній Європі йде жорстока експлуатація мігрантів -- не лише з країн Африки й Азії, а й з України. поки їх там триматимуть за людей третього сорту -- годі говорити про перемогу політкоректності.
а те, що в Україні політкоректність вважають ліцемірною -- це не її перевага. це її глибока вада, з якою ніхто не працює.


зі.
зі срачу у Наталі Хілл я самоусунулася. набридло. вони такі передбачувані і такі, простигосподи, культурні.
передбачувано пішли рахувати, скільки ми їм винні в землі і боргах. тоскно. тоскно і передбачувано.
все як 10 років тому -- тільки ніхто не ходить курощати їх зі мною. а самій нудно.

ззі.
ще одна малопритомна дівчника вирішила висловитися щодо російсько-українських стосунків. коли їх вже попустить.
maryxmas: (roma)
maryxmas: (vinochok)
Моральная демагогия как форма апологии насилия
А. А. ГУСЕЙНОВ

Вопросы философии.— 1995.— №5.— С. 5—12.

Моральная демагогия и насилие связаны между собой настолько органично, что моральная демагогия неизбежно ведет к насилию, а насилие предполагает моральную демагогию в качестве непременного своего условия.


Моральная оценка — феномен парадоксальный. Она предполагает, что тот, кто выносит такую оценку, сам является морально безупречным, или, по крайней мере, обладает в этом отношении особой компетенцией, подобно тому, например, как это происходит с юридическими оценками, которые выносят особые сведущие в своем деле люди. Однако характерной особенностью морально совершенного человека является сознание собственного несовершенства (чувство недовольства собой, скромность), не позволяющее ему становиться в позу судьи, учителя. Пусть первым бросит камень тот, кто безгрешен,— сказал Иисус, когда зашла речь об осуждении женщины, уличенной в прелюбодеянии. Себя же таковым он не считал. В то же время человек, охотно берущий на себя роль морального судьи, уже самим этим фактом обнаруживает моральное качество (самодовольство), свидетельствующее о том, что он этой роли не соответствует. Получается: тот, кто мог бы выносить моральные оценки, не будет этого делать (именно потому, что он мог бы это делать), а тому, кто готов выносить моральные оценки, нельзя этого доверять (именно потому, что он готов это делать!).
[...]

Таким образом, моральная оценка (по крайней мере, в ее негативной форме, то есть как осуждение других) не поддается логически непротиворечивому обоснованию и в этом смысле она невозможна. Если, тем не менее, она существует, то это означает, что она имеет превращенную форму. Чаще всего — это моральная демагогия. Моральную демагогию можно определить как злоупотребление моральной оценкой путем смещения ее векторов: то, что должно быть направлено на других — моральное возвышение — обращается субъектом на самого себя, а то, что должно быть направлено на самого себя — моральное осуждение — обращается на других.


про всяк випадок, весь текст під катом:
Read more... )
maryxmas: (Default)
faggots

зі.
щоправда, для лесбійок такий варіант не проканає :( але в нас дівчата і жінки можуть ходити за ручку, і їм ніхто нічого не скаже.
maryxmas: (roma)
"Хитрий хохол або жадібний жид, або манірний гей, або брудний циган - це і є мова ворожнечі" (ч.1)
Чому українські ЗМІ говорять мовою ненависті?
Звідки з'явились чурки, гуки, хачі та підари? Ця лексика транслюється в ефірі і формує ксенофобське бачення світу.

"Журналісти професійно деформовані! Вони навіть не усвідомлюють, що коли одного разу в сюжеті чи статті некоректно висловлюються про чорний колір шкіри, а потім за тиждень готують матеріал про вбивство африканця, це може бути безпосередньо пов'язано", - пояснює журналіст і правозахисник Максим Буткевич. Він радить залишати своє особисте ставлення до меншин або людей іншої раси за порогом ньюз-румів: "Пропагандист - це теж професія. Але не треба її плутати з журналістикою".

До вашої уваги - перша частина майстер-класу для ЗМІ.


дивитись тут.
maryxmas: (mwahaha)
Remains of the Day: The UN Declares Internet Access a Human Right
ООН офіційно оголосила право на інтернет одним з прав людини. отакот.
maryxmas: (dwarfish)

британский ролик в поддержку гей-браков.
вот теперь хочу такой же, только не про геев, а про лесбиянок.

упд.
про лесбиянок не нашла.
нашла про австралийских геев.
maryxmas: (lady)
Фонд ім. Фрідріха Еберта оголошує фото-конкурс «Ґендерна рівність очима чоловіків і жінок».
До участі у конкурсі приймаються фото-роботи, що відображають сприйняття і розуміння чоловіками та жінками різних аспектів ґендерної рівності в повсякденному житті.
Кращі роботи будуть відібрані незалежним журі та представлені в Харківському ґендерному музеї, а також будуть експонуватися під час Виставки-ярмарку ідей та проектів Центрів ґендерної освіти ВНЗ, який відбудеться в листопаді 2012 р. у м. Харкові.
Роботи приймаються до 1 жовтня 2012 року. Для подачі роботи, будь-ласка, надішліть лист з фотографією у прикріпленому файлі на адресу: olena.davlikanova _сабака_ fes.kiev.ua
В листі вкажіть Ваше повне ім’я, місто проживання та вік, а також напишіть коротку передмову до фотографії або її назву.
Бажаємо творчого натхнення!
maryxmas: (warrior)
але, як показує практика, гомофобія і мізогінія часто йдуть рука об руку.
отут, наприклад.
давно мені не траплялися такі дурні дівки.

зі.
«Спрятаться некуда»
Игорь Янович, научный сотрудник
-- про Брянську справу -- із вбитою дитиною, і про те, чому це держава винна в тому, що такі речі досі трапляються.

туди ж:
Михаил Бударагин: Всероссийский Брянск -- дуже влучний опис традиційних цінностей.
maryxmas: (lady)
например, конституция Чили.
статья 19.
в Чили нет привилегированных лиц или групп. в Чили нет рабов, а те, кто попадает на её территорию, становятся свободны.

прочитала. сижу вот теперь со слезами на глазах.

зы.
хочу в Чили.
maryxmas: (warrior)
Руслан Кухарчук, Журналіст, медіа-менеджер, голова Асоціації "Новомедіа"
Андрій Шевченко і гомосексуалізм


текст за посиланням тошнотний.
зараз вони полюють на геїв. кажу вам, наступними будуть феміністки. (точніше, паралельно із геями)
maryxmas: (roma)
поэтому вот:
а. Письмо бывшему хозяину

цитата:
Передавайте привет Джорджу Картеру и поблагодарите его за то, что он отобрал у вас пистолет, когда вы стреляли в меня.
Ваш старый слуга
Журдон Андерсон


вот ещё:
Місяць афроамериканської історії, який щороку відначають в США в лютому, присвячений боротьбі і перемогам над рабством і упередженнями, а також внеску афроамеркианського населення в культурне і політичне життя країни.
Цьогорічною темою місяця є "Афро-американські жінки в американській культурі та історії".
Новий випуск eJournal USA представляє історії видатних афро-американських жінок 20 і 21-го століть (http://photos.state.gov/​libraries/amgov/30145/​publications-english/​Black_Women_Leaders_eJ.pdf)

June 2017

M T W T F S S
    1 2 3 4
5 6 7 8 9 1011
12 13 14 15 1617 18
19 20 21 22 232425
2627282930  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 24th, 2017 12:14 pm
Powered by Dreamwidth Studios