![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Nov. 8th, 2013
сьогодні ж п"ятниця, так?
Nov. 8th, 2013 01:09 pmто, шановні подруги, я не можу не поділитися -- отут гарних голих чоловіків купа з різних кінофільмів.
і купа накладних прутнів звідти само.
і купа накладних прутнів звідти само.
Фемінізми на всі смаки-2
Nov. 8th, 2013 02:13 pmна продовження оцієї статті
Фемінізми на всі смаки
для журналу "Один з нас"
Марія Дмитрієва
Фемінізми на всі смаки-2
( Read more... )
Фемінізми на всі смаки
для журналу "Один з нас"
Марія Дмитрієва
Фемінізми на всі смаки-2
( Read more... )
дивні люди індіанці
Nov. 8th, 2013 08:41 pmв спільноті ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-community.gif)
womenation є така типу постійна рубрика -- відповіді на питання про радфем (whatever the hell that is).
і хто саме це пише, геть неочевидно. сьогодні там був черговий пост в цій рубриці.
зокрема, в ньому йшлося про протистояння жжшних радфем і жжшних трансфем.
зацитую, бо воно того варте:
С чего начался трансфеминизм? Какую роль играли и играют мтф в западном фемдискурсе? Какие лазейки в фемтеории позволяют им перетягивать одеяло на себя?
Трансфеминизм как движение возник в рамках “третьей волны” феминизма, которая появилась в 80-90--е годы и занялась пересмотром радикально-феминистских принципов 70-х. Третья волна стала концом движения за права женщин, дискуссии перешли в плоскость гендера, идентичностей, индивидуализма и уникальности опыта. Вплоть до того, что само понятие “женщины” стало рассматриваться как личный выбор и вопрос самоидентификации. Появились представления, что не существует группы угнетателей и угнетенных, а есть множество групп, связанных различными отношениями, заявления о разных группах женщин, о подразделениях внутри групп угнетенных на более и менее “привилегированнные” и так далее.
В западных радфем-блогах отражается постоянное противостояние радикальных феминисток и так называемых трансгендеров, многие блоги посвящены проблеме трансов чуть менее чем полностью. Часто обсуждаются скандалы, связанные с попытками проникновения трансов на радфем-конференции, требованиями признать их женщинами (при этом около 80% не делают операцию по смене пола), и регулярными манифестами о “трансфобии” радикальных феминисток. Роль трансов, к сожалению, сводится к постоянным нападками на радфем, и борьбу они ведут в основном против женщин, что как бэ намекает на чью мельницу льется вода.
Радикальный феминизм, как движение за права и интересы женщин и за преодоление угнетения женщин не может не противостоять попыткам трансфеминисток, квир и прочих гендеристов замаскировать проблемы насилия над женщинами, убедив окружение, что женщин вообще не существует, что насилие везде и все угнетают всех. Так что лазейки есть не в радфем, а в многочисленных расплывчатых “теориях” третьей волны, которые не формулируют никакой новой системы, занимаясь лишь бесконечным отрицанием женского движения в интересах сами понимаете кого и чего.
у відповідь на мій коментар, що ситуація геть інакша, мене попросили пояснити. я написала отаке:
я недавно статью для гей-журнала писала про феминизм (это вторая часть), как раз про третью волну.
это, кстати, единственный журнал, редакция которого регулярно меня приглашает писать для них феминистские тексты.
вторая волна была сосредоточена на белых женщинах среднего класса -- Бетти Фридан, Загадка женственности, все дела -- и радикальный феминизм был идеологией хорошо образованных белых женщин среднего класса. в своих работах они рассматривали всех женщин как однородную массу с одинаковыми проблемами.
уже тогда их за это критиковали -- чёрные женщины, латины и другие небелые и женщины из других социальных слоёв -- например, бедные и нищие. у них проблемы были несколько иными.
в результате этой критики, собственно, и родилась идея интерсекциональности, которая позволяет анализировать для каждой группы и каждой отдельной женщины, как решётки угнетения переплетаются конкртено для них, определяя их доступ к ресурсам и возможностям -- открывая его или перекрывая его.
и позволяют работать вместе женщинам из разных групп, исходя из общих интересов и используя доступные им ресурсы -- т.е. основным понятием является не единообразность женщин и не толерантность к другим группам, а солидарность женщин.
в рамках третьей волны прорисовался как отдельная научная и практическая школа постколониальный феминизм, тоже большое и важное направление.
тот же экофеминизм -- тоже третья волна.
и всё, попрошу обратить внимание, про женщин. про их опыт. про их интересы и про их ресурсы.
а то, о чём в посте написано -- это такая крохотная часть третьей волны, что только предельно незнакомых с темой людей она может убедить в том, что ситуация именно такова.
да, в сообществе феминистки постоянно зарубы из-за трансфеминизма -- но это последние пару месяцев (и из-за вполне конкретной особы).
до этого почти 10 лет там были зарубы на многие другие темы.
womenation є така типу постійна рубрика -- відповіді на питання про радфем (whatever the hell that is). і хто саме це пише, геть неочевидно. сьогодні там був черговий пост в цій рубриці.
зокрема, в ньому йшлося про протистояння жжшних радфем і жжшних трансфем.
зацитую, бо воно того варте:
С чего начался трансфеминизм? Какую роль играли и играют мтф в западном фемдискурсе? Какие лазейки в фемтеории позволяют им перетягивать одеяло на себя?
Трансфеминизм как движение возник в рамках “третьей волны” феминизма, которая появилась в 80-90--е годы и занялась пересмотром радикально-феминистских принципов 70-х. Третья волна стала концом движения за права женщин, дискуссии перешли в плоскость гендера, идентичностей, индивидуализма и уникальности опыта. Вплоть до того, что само понятие “женщины” стало рассматриваться как личный выбор и вопрос самоидентификации. Появились представления, что не существует группы угнетателей и угнетенных, а есть множество групп, связанных различными отношениями, заявления о разных группах женщин, о подразделениях внутри групп угнетенных на более и менее “привилегированнные” и так далее.
В западных радфем-блогах отражается постоянное противостояние радикальных феминисток и так называемых трансгендеров, многие блоги посвящены проблеме трансов чуть менее чем полностью. Часто обсуждаются скандалы, связанные с попытками проникновения трансов на радфем-конференции, требованиями признать их женщинами (при этом около 80% не делают операцию по смене пола), и регулярными манифестами о “трансфобии” радикальных феминисток. Роль трансов, к сожалению, сводится к постоянным нападками на радфем, и борьбу они ведут в основном против женщин, что как бэ намекает на чью мельницу льется вода.
Радикальный феминизм, как движение за права и интересы женщин и за преодоление угнетения женщин не может не противостоять попыткам трансфеминисток, квир и прочих гендеристов замаскировать проблемы насилия над женщинами, убедив окружение, что женщин вообще не существует, что насилие везде и все угнетают всех. Так что лазейки есть не в радфем, а в многочисленных расплывчатых “теориях” третьей волны, которые не формулируют никакой новой системы, занимаясь лишь бесконечным отрицанием женского движения в интересах сами понимаете кого и чего.
у відповідь на мій коментар, що ситуація геть інакша, мене попросили пояснити. я написала отаке:
я недавно статью для гей-журнала писала про феминизм (это вторая часть), как раз про третью волну.
это, кстати, единственный журнал, редакция которого регулярно меня приглашает писать для них феминистские тексты.
вторая волна была сосредоточена на белых женщинах среднего класса -- Бетти Фридан, Загадка женственности, все дела -- и радикальный феминизм был идеологией хорошо образованных белых женщин среднего класса. в своих работах они рассматривали всех женщин как однородную массу с одинаковыми проблемами.
уже тогда их за это критиковали -- чёрные женщины, латины и другие небелые и женщины из других социальных слоёв -- например, бедные и нищие. у них проблемы были несколько иными.
в результате этой критики, собственно, и родилась идея интерсекциональности, которая позволяет анализировать для каждой группы и каждой отдельной женщины, как решётки угнетения переплетаются конкртено для них, определяя их доступ к ресурсам и возможностям -- открывая его или перекрывая его.
и позволяют работать вместе женщинам из разных групп, исходя из общих интересов и используя доступные им ресурсы -- т.е. основным понятием является не единообразность женщин и не толерантность к другим группам, а солидарность женщин.
в рамках третьей волны прорисовался как отдельная научная и практическая школа постколониальный феминизм, тоже большое и важное направление.
тот же экофеминизм -- тоже третья волна.
и всё, попрошу обратить внимание, про женщин. про их опыт. про их интересы и про их ресурсы.
а то, о чём в посте написано -- это такая крохотная часть третьей волны, что только предельно незнакомых с темой людей она может убедить в том, что ситуация именно такова.
да, в сообществе феминистки постоянно зарубы из-за трансфеминизма -- но это последние пару месяцев (и из-за вполне конкретной особы).
до этого почти 10 лет там были зарубы на многие другие темы.
взагалі була феєрична.
мені на голубому глазу доводили, що в мене, білої освіченої здорової міської жінки, менше прав і можливостей, ніж в чоловіків-інвалідів, циган, селян і геть за межею бідності.
часом мені здається, що надмірне захоплення ідеями радикального фемінізму без ширших знань -- в тому числі і з самого радикального фемінізму -- шкодить молодим неокріплим мізкам.
мені на голубому глазу доводили, що в мене, білої освіченої здорової міської жінки, менше прав і можливостей, ніж в чоловіків-інвалідів, циган, селян і геть за межею бідності.
часом мені здається, що надмірне захоплення ідеями радикального фемінізму без ширших знань -- в тому числі і з самого радикального фемінізму -- шкодить молодим неокріплим мізкам.
сьогодні поїхали з коханим чоловіком
Nov. 8th, 2013 09:35 pmподивитися на нове метро. вразила розтяжка над входом про те, що це вже шоста станція метро, відкрита за Януковича. а де така сама, але про Брєжнєва? несправедливо.
станція гарна, простора, світла -- але фотки ви вже й без мене бачили :)
потім пішли пожерти в Магелан. хто б мені пояснив, чому в наших торговельних центрах сортіри платні? я після Штатів тут вже який рік живу, четвертий? а досі звикнути не можу. (а в Магелані навіть біля кінотеатру сортір платний -- геть на голову не налазить!)
власники торговельних центрів! ви мудаки і йолопи. зробіть туалети бесплатними. тоді я вас пробачу.
станція гарна, простора, світла -- але фотки ви вже й без мене бачили :)
потім пішли пожерти в Магелан. хто б мені пояснив, чому в наших торговельних центрах сортіри платні? я після Штатів тут вже який рік живу, четвертий? а досі звикнути не можу. (а в Магелані навіть біля кінотеатру сортір платний -- геть на голову не налазить!)
власники торговельних центрів! ви мудаки і йолопи. зробіть туалети бесплатними. тоді я вас пробачу.
To Flatten A Heroine: Artist Puts Disney Princess Filter On 10 Real Life Female Role Models
за посиланням -- фото цих жінок і їх диснеїзовані портрети.
за посиланням -- фото цих жінок і їх диснеїзовані портрети.