Mary Xmas: Бо я давно не вірю в силу слова

звідси

Queer – A straight person with an interesting haircut.

Non-binary/genderqueer – A chubby young female, typically 16-28, who has dyed her hair blue. Is probably what was once called a lesbian, but she doesn’t like that word.

Lesbian – A man in his 40’s who works in IT and started wearing his wife’s panties last year.

Transgender – A person whose aversion to society’s made-up gender stereotypes should be taken way more seriously than everyone else’s aversion to society’s made-up gender stereotypes.

Pansexual – Someone who likes men who dress in masculine clothes and men who dress in feminine clothes.

TERF – A mature woman who goes about her business without thinking about men enough. The party that should be held responsible when a redneck man beats up a male prostitute. (це я -- MX)

Cis – Someone who daydreams wistfully about putting on appropriate clothing and showing their genitals to the doctor.

Sexual orientation – Bigotry in the form of having opinions about whose genitals you like to touch.

Intersectionality – Remembering to include a variety of different types of men in your feminism.

Transmisogyny – When straight white men can’t get other people to say the things they want them to say, and it feels worse than any form of oppression anyone else on the planet has ever experienced.

Ze/Hir – Pronouns you can request to disrupt college classes when you haven’t done the assigned work.

Gay – A passe identity that isn’t cool enough anymore and needs rebranding.

Asexual – A person who feels left out.

Intersex – Probably all of us. I mean, you’ve never had a chromosome test, have you. HAVE YOU?

в мене тут брали інтерв"ю для газети. не знаю, що там увійде до матеріалу, тому викладу свої відповіді тут.

1. Ті, хто вважають, що не існує проблеми «прав жінок» в сучасній Україні, аргументують так: маємо досить багато жінок-високопосадовців, маємо задекларовані права жінок, ратифіковану "Конвенцію про ліквідацію всіх форм дискримінації щодо жінок"… Чи не надумана ця проблема? Можливо, порушення прав жінок – це порушення прав людей загалом?
( Read more... )

зробила candrika в коменті в мене під постом:

Ви в статті не згадали (чи не наголосили на) одному з аспектів пост-колоніального фемінізму, який мені особисто найбільше запам'ятався, коли я це діло вивчала, і за який власне вам багацько дістається, а саме, що пост- колоніальна феміністка змушена боротися не лише з колонізаторами і своїми чоловіками, а також і з своїми ж колегами-феміністками з колонізаторського табору. В цьому сенсі багато з тих індійських, африканських, чи арабських феміністок якраз змушені були відстоювати свою іншість (в т.ч. іншість свого фемінізму, право називатися феміністкою і при тому не відмовлятися він певних традицій, бо вони важливі для їхньої культури, які, наприклад, білі феміністки вважали анти-феміністичними - на приклад в стосунку до одягу, чи до певних традицій шлюбів).
Тобто для мене пост-колоніальний фемінізм починається з того, що пост-колоніальна феміністка вступає в конфлікт, чи дискусію, із своїми колегами з колонізуючого табору, бо так виходить, що вони несвідомо намагаються продовжувати колонізувати своїх "сестер" - ну то в цьому сенсі український фемінізм у вашій особі - так, пост-колоніальний.
Пост-колоніальний фемінізм закінчується (ну чи нехай набуває повноти), коли всі феміністки, і колонізуючі, і колонізовані, починають бачити, і визнавати, як через них теж, хоч вони і феміністки, працюють механізми і форми опресії і гегемонії, і перестають нав'язувати один свій правильний фемінізм, а навпаки підтримують всякі різні його прояви і форми. В цьому сенсі, мені здається, український фемінізм все ще недо-посколоніальний, і буде таким доти, доки феміністки різних сортів, помолів і вподобань чубляться, виганяють одна одно із спільнот, і т.д.

зі вчорашньої дискусії шикарне:

babka_sinjuwka:
я вообще рискну предположить, что все "расовые, национальные" и прочие негендерные дискриминации-это чисто мужские игрушки в пределах чисто мужских иерархий. Женщины исторически стоят вне любого официального политического дискурса, поэтому дискриминация в рамках мужских иерархий к ним непременима. Иначе можно посчитать, что кошки, помимо очевидной зависимости от хозяев, также подвергаются расовой дискриминации. Кошки европейцев, очевидно, живут гораздо лучше, чем иные китайцы. Каждая приличная европейская кошка должна покаяться, что пользуется привилегиями доминирующего класса, и угнетает китайцев, которые делают ей сухой корм и иногда чешут за ушком.

в мене таке враження, що деяким людям декларація феміністських поглядів дає індульгенцію на демонстративне закопування жінок у цілковите багно -- що окремих індивідуальних, що групою.

перепрошую, з технічних причин цей пост буде російською

по мотивам происходящего в сообществе feministki последние несколько недель.

помнится, пару лет назад я в этом сообществе уже писала на эту тему:
про формы неприятия

то, что я вижу в сообществе сейчас -- это продолжение той самой тенденции.
и ключевой конфликт в ней -- на самом деле, не про мужчин совсем.
он -- про то, кто определяет, какой феминизм правильный.
и чей опыт заслуживает внимания и проговаривания. т.е. про узурпацию феминистского дискурса.

если у меня в жизни есть опыт не только сексуального и физического насилия со стороны мужчин, но и опыт бескорыстной заботы, помощи и поддержки с их стороны, и я отказываюсь его игнорировать в угоду чьей-то непротиворечивой картине мира, где мужчины -- абсолютные хищники и поработители -- значит ли это, что я "яйцезащитница" и у меня "ложное сознание"?
если я делю постель, холодильник и роутер с мужчиной, который мне не только сексуальный партнёр, но и лучший друг -- значит ли это, что меня нужно чмырить, потому что "мойнетакой"?

мои взгляды уже достаточно давно являются радикально-феминистскими.
и тут стоит отметить, что радикальный феминизм и сепаратистский феминизм -- хоть и близкие, но всё равно отличающиеся позиции.
радикальный феминизм -- это позиция, которая исходит из того, что партиархат существует не только на уровне правительства, но и на уровне каждой отдельной семьи и каждой отдельной головы. и уже в силу этого с ним можно начинать бороться в каждой отдельной голове и в каждой отдельной семье.
сепаратистский феминизм предлагает вести дела и устанавливать близкие (и всякие другие) отношения только с женщинами. сепаратистки в своём праве. но из-за того, что они выбрали такую позицию, моя позиция не становится ни ложной, ни порочной.
она - ДРУГАЯ.

и феминизм, по факту, не про то, кто сильней обличит мужчин или кто сильнее их унизит картинкой или текстом. (потому что тогда он снова получается в первую очередь про мужчин)
феминизм -- про важность женского опыта. про принятие и признание опыта других женщин.
про солидарность.
а обливание других женщин говном -- это не проявление солидарности. это проявление (и потакание) внутренней мизогинии под прикрытием САМОГО ПРАВИЛЬНОГО ФЕМИНИЗМА. потому что легче всего возвыситься, пиная тех, кого воспринимаешь ниже себя. и запрещаешь давать им сдачи, потому что они неправильные феминистки. нетакие. непросвещённые.

нет, я могу понять, откуда это берётся. когда вырастаешь в патриархатном мизогиническом обществе, выдавить мизогинию из себя сложно и больно -- потому что для начала надо признаться самой себе, сколько всякой дряни у тебя внутри.
и эта боль, и этот гнев нормальны -- угнетённые имеют право ненавидеть угнетателей.
но не стоит винить в них других женщин. как и требовать ломать свою жизнь и бросать её на алтарь борьбы за светлое будущее. это мы уже проходили, это не работает.
борьба бывает разной, и что окажется более действенным и важным, мы увидим только много времени спустя -- если увидим.

позволю себе цитату из книги, которую я сейчас перевожу (книжка американская, поэтому своя специфика):

феминистская идентичность развивается в пять этапов:

Этап 1: Пассивное принятие. На этом этапе женщина пассивно принимает традиционные гендерные роли и дискриминацию и не ставит под сомнение ни то, ни другое.
Этап 2: Открытие. На этом этапе, причиной которого может быть кризис или обучение на курсе женских исследований, женщина ставит под сомнение гендерные роли и сексизм. При этом она часто ощущает сильный гнев и негативно относится к мужчинам.
Этап 3: Включение. Женщина возрождает в себе ощущение связи с другими женщинами и получает от них поддержку и силы.
Этап 4: Синтез. Женщина находит в себе позитивную феминистскую идентичность и выходит за ограничения гендерных ролей. Она больше не обвиняет мужчин как группу, а оценивает мужчин каждого отдельно.
Этап 5: Активная заинтересованность. Феминистская идентичность консолидируется, и женщина берётся за активную деятельность для освобождения общества от сексизма.

феминизм как теория и практика ставит во главу угла опыт женщин, их знания и потребности.
а значит, это опыт не только белых гетеросексуальных женщин среднего класса с образованием и работой -- но и опыт женщин из меньшинств, женщин-мигратнок, женщин с инвалидностью, женщин-лесбиянок и бисексуалок, и траснгендерных женщин, и матерей, и бездетных, и чайлдфри, и образованных, и необразованных, и политикинь, и домохозяек, и проституток, и проданных в рабство.

зы.
повторюсь.
я не защищаю мужчин. я защищаю женщин.

Зустрічі відбуваються у Соццентрі за адресою: вул. Богдана Хмельницького, 50б, ІІІ під'їзд (вхід у двір через арку).

детальніше:

18 травня 2012 р. з 17.00 до 19.00 в рамках освітнього проекту "Вільна Школа" відбудеться чергове заняття з курсу "Дослідницький семінар із соціальних наук".
( Read more... )

18 травня 2012 р.в рамках освітнього проекту "Вільна Школа" відбудеться чергове заняття з курсу "Гендерні студії".
Тема заняття: «Дискримінація жінок та жіноча боротьба в Україні»
( Read more... )

зустріч вконтакті
зустріч на фейсбуці

пригодится вот этот ресурс.
кроме статей по программированию и графике, там весьма интересная подборка по военному делу, образованию и торговле.

нашла, делая поиск про шкалу Олпорта.
кто бы мог подумать, что эта шкала может способствовать более адекватному моделированию межэтнических отношений в придуманных сообществах.